TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 21:59:52 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.26 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thất sách No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.26 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 　　大般若經第六會　　　序 　　đại Bát-nhã Kinh đệ lục hội 　　　tự 　　　　西明寺沙門玄則撰 　　　　Tây Minh tự Sa Môn Huyền Tắc soạn 源夫控歸塗以彌綸、踐要極而端務， nguyên phu khống quy đồ dĩ di luân 、tiễn yếu cực nhi đoan vụ ， 莫若警十度於一施、披六蔽於三檀。矧般若之大猷， mạc nhược/nhã cảnh thập độ ư nhất thí 、phi lục tế ư tam đàn 。thẩn Bát-nhã chi Đại du ， 固總領而高視，誠庶心之扃牖，積行之樞軸， cố tổng lĩnh nhi cao thị ，thành thứ tâm chi quynh dũ ，tích hạnh/hành/hàng chi xu trục ， 故能範圍真際、充塞塵區。 cố năng phạm vi chân tế 、sung tắc trần khu 。 泛之則無緣、綏之則無動，大悲抗其首、大捨維其末， phiếm chi tức vô duyên 、tuy chi tức vô động ，đại bi kháng kỳ thủ 、đại xả duy kỳ mạt ， 恬五痛之苦修、倏三祇之遙序。願無近遠， điềm ngũ thống chi khổ tu 、thúc tam kì chi dao tự 。nguyện vô cận viễn ， 遇物成資；善靡鴻纖，觸塗必衍。馮無象而永日， ngộ vật thành tư ；thiện mĩ/mị hồng tiêm ，xúc đồ tất diễn 。phùng vô tượng nhi vĩnh nhật ， 輟有輪於長夜，窮幽盡妙，其般若之致乎。 xuyết hữu luân ư trường/trưởng dạ ，cùng u tận diệu ，kỳ Bát-nhã chi trí hồ 。 粵有天王，是為最勝，捐樂宮而下拜， việt hữu Thiên Vương ，thị vi/vì/vị tối thắng ，quyên lạc/nhạc cung nhi hạ bái ， 泛嘉名而上表，念茲在茲，爰究爰度。然以位懸道隔， phiếm gia danh nhi thượng biểu ，niệm tư tại tư ，viên cứu viên độ 。nhiên dĩ vị huyền đạo cách ， 非目擊之能存；所以軌眾諧辰，寄言提而取悟。 phi mục kích chi năng tồn ；sở dĩ quỹ chúng hài Thần ，kí ngôn Đề nhi thủ ngộ 。 即舊《勝天王般若》，今譯成八卷、一十七品。 tức cựu 《thắng Thiên Vương Bát-nhã 》，kim dịch thành bát quyển 、nhất thập thất phẩm 。 其發明弘旨、敞拔幽關， kỳ phát minh hoằng chỉ 、sưởng bạt u quan ， 固已法寶駢映、義林交積。自性三種，欝無性以阡眠；果德萬區， cố dĩ pháp bảo biền ánh 、nghĩa lâm giao tích 。tự tánh tam chủng ，uất Vô tánh dĩ thiên miên ；quả đức vạn khu ， 殷不德而輝煥。凡鼓篋之士， ân bất đức nhi huy hoán 。phàm cổ khiếp chi sĩ ， 猶希取質；況乘杯之客， do hy thủ chất ；huống thừa bôi chi khách ， 如何勿思？ như hà vật tư ？ 大般若波羅蜜多經卷第五百六 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ ngũ bách lục 十六 thập lục 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　第六分緣起品第一 　　　đệ lục phần duyên khởi phẩm đệ nhất 如是我聞：　一時，薄伽梵住王舍城鷲峯山頂， như thị ngã văn ：　nhất thời ，Bạc Già Phạm trụ/trú Vương-Xá thành Thứu Phong sơn đính ， 與大苾芻眾四萬二千人俱，皆阿羅漢， dữ Đại Bí-sô chúng tứ vạn nhị thiên nhân câu ，giai A-la-hán ， 諸漏已盡無復煩惱， chư lậu dĩ tận vô phục phiền não ， 得真自在心善解脫、慧善解脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作已辦所辦， đắc chân tự tại tâm thiện giải thoát 、tuệ thiện giải thoát ，như điều tuệ mã diệc như Đại long ，dĩ tác sở tác dĩ biện sở biện/bạn ， 棄諸重擔逮得己利，盡諸有結正智解脫， khí chư trọng đam/đảm đãi đắc kỷ lợi ，tận chư hữu kết chánh trí giải thoát ， 到心自在第一究竟， đáo tâm tự tại đệ nhất cứu cánh ， 除阿難陀獨居學地得預流果， trừ A-nan-đà độc cư học địa đắc dự lưu quả ， 所謂具壽解憍陳那、大迦葉波、笈防鉢底、褐麗筏多、大採菽氏、大迦多衍那、畢藺 sở vị cụ thọ giải Kiều-trần-na 、đại Ca-diếp ba 、cấp phòng bát để 、hạt lệ phiệt đa 、Đại thải thục thị 、Đại Ca đa diễn na 、tất lận 陀筏蹉、舍利子、滿慈子、薄俱羅、鄔波離、羅 đà phiệt tha 、Xá-lợi-tử 、Mãn từ tử 、Bạc-câu-la 、ổ ba ly 、La 怙羅、無滅、善現而為上首。 hỗ La 、vô diệt 、thiện hiện nhi vi thượng thủ 。 　復有七萬二千菩薩摩訶薩皆已通達甚深法性， 　phục hưũ thất vạn nhị thiên Bồ-Tát Ma-ha-tát giai dĩ thông đạt thậm thâm pháp tánh ， 調順易化妙行平等，得無礙辯陀羅尼門， điều thuận dịch hóa diệu hạnh/hành/hàng bình đẳng ，đắc vô ngại biện đà-la-ni môn ， 一切有情真淨善友，能轉不退微妙法輪， nhất thiết hữu tình chân tịnh thiện hữu ，năng chuyển bất thoái vi diệu pháp luân ， 哀愍世間護持法藏，已曾供養無量如來，紹隆三寶能使不絕， ai mẩn thế gian hộ Trì Pháp tạng ，dĩ tằng cúng dường vô lượng Như Lai ，thiệu long Tam Bảo năng sử bất tuyệt ， 通達諸佛甚深境界，一生所繫法王真子， thông đạt chư Phật thậm thâm cảnh giới ，nhất sanh sở hệ pháp vương chân tử ， 常能紹佛轉正法輪，雖處世間而無所染， thường năng thiệu Phật chuyển chánh Pháp luân ，tuy xứ/xử thế gian nhi vô sở nhiễm ， 具如是等無量功德，從此佛國或從他方， cụ như thị đẳng vô lượng công đức ，tòng thử Phật quốc hoặc tòng tha phương ， 為聽法故來詣佛所， vi/vì/vị thính pháp cố lai nghệ Phật sở ， 所謂寶相菩薩、寶手菩薩、寶印菩薩、寶髻菩薩、寶冠菩薩、寶峯菩薩、寶海 sở vị Bảo-Tướng Bồ Tát 、bảo thủ Bồ Tát 、bảo ấn Bồ Tát 、bảo kế Bồ Tát 、bảo quán Bồ Tát 、bảo phong Bồ Tát 、bảo hải 菩薩、寶焰菩薩、寶幢菩薩、寶藏菩薩、金藏 Bồ Tát 、bảo diệm Bồ Tát 、bảo Tràng Bồ-tát 、Bảo Tạng Bồ Tát 、kim tạng 菩薩、淨藏菩薩、德藏菩薩、定藏菩薩、智藏 Bồ Tát 、tịnh tạng Bồ Tát 、đức tạng Bồ Tát 、định tạng Bồ Tát 、Trí Tạng 菩薩、日藏菩薩、月藏菩薩、如來藏菩薩、蓮 Bồ Tát 、nhật tạng Bồ Tát 、Nguyệt tạng Bồ Tát 、Như Lai tạng Bồ Tát 、liên 華藏菩薩、金剛藏菩薩、解脫月菩薩、普賢 hoa tạng Bồ Tát 、Kim Cương tạng Bồ Tát 、giải thoát nguyệt Bồ Tát 、Phổ Hiền 菩薩、普音菩薩、普戒菩薩、普行菩薩、普眼 Bồ Tát 、phổ âm Bồ Tát 、phổ giới Bồ Tát 、phổ hạnh/hành/hàng Bồ Tát 、phổ nhãn 菩薩、廣眼菩薩、蓮華眼菩薩、智慧菩薩、上慧 Bồ Tát 、quảng nhãn Bồ Tát 、liên hoa nhãn Bồ Tát 、trí tuệ Bồ Tát 、thượng tuệ 菩薩、勝慧菩薩、蓮華慧菩薩、金剛慧菩薩、日 Bồ Tát 、thắng tuệ Bồ Tát 、liên hoa tuệ Bồ Tát 、Kim Cương tuệ Bồ Tát 、nhật 光菩薩、月光菩薩、智光菩薩、智德菩薩、賢德 quang Bồ Tát 、nguyệt quang Bồ Tát 、trí quang Bồ Tát 、trí đức Bồ Tát 、hiền đức 菩薩、華德菩薩、日觀菩薩、月觀菩薩、無染菩 Bồ Tát 、Hoa đức Bồ Tát 、nhật quán Bồ Tát 、nguyệt quán Bồ Tát 、vô nhiễm bồ 薩、妙音菩薩、大音王菩薩、師子吼菩薩、師子 tát 、Diệu-Âm Bồ Tát 、Đại âm Vương Bồ Tát 、sư tử hống Bồ Tát 、sư tử 遊戲菩薩，賢首菩薩等十六賢菩薩， du hí Bồ Tát ，Hiền Thủ Bồ Tát đẳng thập lục hiền Bồ Tát ， 慈氏菩薩等賢劫諸菩薩， từ thị Bồ Tát đẳng hiền kiếp chư Bồ-tát ， 觀自在菩薩、妙吉祥菩薩而為上首。　復有無量四大王眾天， Quán Tự Tại Bồ Tát 、diệu cát tường Bồ Tát nhi vi thượng thủ 。　phục hưũ vô lượng tứ đại vương chúng Thiên ， 四大天王而為上首。復有無量三十三天， tứ đại thiên vương nhi vi thượng thủ 。phục hưũ vô lượng tam thập tam thiên ， 帝釋天王而為上首。復有無量夜摩天， đế thích Thiên Vương nhi vi thượng thủ 。phục hưũ vô lượng dạ ma thiên ， 蘇夜摩天王而為上首。復有無量覩史多天， tô dạ ma Thiên Vương nhi vi thượng thủ 。phục hưũ vô lượng Đổ-sử-đa thiên ， 珊覩史多天王而為上首。復有無量樂變化天， San đổ sử đa thiên vương nhi vi thượng thủ 。phục hưũ vô lượng lạc/nhạc biến hóa Thiên ， 善化天王而為上首。復有無量他化自在天， thiện hóa Thiên Vương nhi vi thượng thủ 。phục hưũ vô lượng tha hóa tự tại thiên ， 自在天王而為上首。復有無量梵眾等天， Tự tại Thiên Vương nhi vi thượng thủ 。phục hưũ vô lượng phạm chúng đẳng Thiên ， 大梵天王而為上首。復有無量淨居天，大自在天而為上首。 Đại phạm Thiên Vương nhi vi thượng thủ 。phục hưũ vô lượng tịnh cư Thiên ，đại tự tại thiên nhi vi thượng thủ 。 如是天王將諸眷屬，為聽法故來詣佛所。 như thị Thiên Vương tướng chư quyến chúc ，vi/vì/vị thính pháp cố lai nghệ Phật sở 。 復有無量阿素洛王， phục hưũ vô lượng A-tố-lạc Vương ， 所謂具力阿素洛王、堅蘊阿素洛王、雜威阿素洛王、暴執阿素洛王而為 sở vị cụ lực A-tố-lạc Vương 、kiên uẩn A-tố-lạc Vương 、tạp uy A-tố-lạc Vương 、bạo chấp A-tố-lạc Vương nhi vi 上首，各領無量百千眷屬， thượng thủ ，các lĩnh vô lượng bách thiên quyến thuộc ， 為聽法故來詣佛所。復有無量大力龍王， vi/vì/vị thính pháp cố lai nghệ Phật sở 。phục hưũ vô lượng Đại lực long Vương ， 所謂無熱龍王、猛意龍王、海住龍王、工巧龍王而為上首， sở vị vô nhiệt long Vương 、mãnh ý long Vương 、hải trụ/trú long Vương 、công xảo long Vương nhi vi thượng thủ ， 各領無量百千眷屬，為聽法故來詣佛所。 các lĩnh vô lượng bách thiên quyến thuộc ，vi/vì/vị thính pháp cố lai nghệ Phật sở 。 復有無量藥叉大神、人非人等并諸眷屬， phục hưũ vô lượng dược xoa Đại Thần 、nhân phi nhân đẳng tinh chư quyến chúc ， 為聽法故來詣佛所。　時， vi/vì/vị thính pháp cố lai nghệ Phật sở 。　thời ， 鷲峯山縱廣四十踰繕那量大眾充滿，地及虛空靡有間隙。 Thứu Phong sơn túng quảng tứ thập du thiện na lượng Đại chúng sung mãn ，địa cập hư không mĩ/mị hữu gian khích 。 爾時，世尊處師子座，無量大眾前後圍遶， nhĩ thời ，Thế Tôn xứ/xử sư tử tọa ，vô lượng Đại chúng tiền hậu vi nhiễu ， 供養尊重、恭敬讚歎，一心合掌瞻仰尊顏。 cúng dường tôn trọng 、cung kính tán thán ，nhất tâm hợp chưởng chiêm ngưỡng tôn nhan 。 於是如來現神通力，從面門出種種色光， ư thị Như Lai hiện thần thông lực ，tùng diện môn xuất chủng chủng sắc quang ， 普照十方無邊世界，現希有事還至佛所， phổ chiếu thập phương vô biên thế giới ，hiện hy hữu sự hoàn chí Phật sở ， 右遶三匝歸於面門。　是時， hữu nhiễu tam tạp quy ư diện môn 。　Thị thời ， 東方去此佛土過十殑伽沙數世界，有佛世界名曰莊嚴， Đông phương khứ thử Phật thổ quá/qua thập căn già sa số thế giới ，hữu Phật thế giới danh viết trang nghiêm ， 佛號普光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調 Phật hiệu phổ quang Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác 、Minh Hạnh viên mãn 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、vô thượng trượng phu 、điều 御士、天人師、佛、薄伽梵。時，現在彼安隱住持， ngự sĩ 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Bạc Già Phạm 。thời ，hiện tại bỉ an ổn trụ trì ， 為諸菩薩摩訶薩眾，宣說一乘相應正法。 vi/vì/vị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng ，tuyên thuyết nhất thừa tướng ứng chánh pháp 。 彼佛世界，尚不聞有二乘之名， bỉ Phật thế giới ，thượng bất văn hữu nhị thừa chi danh ， 況有精勤修其法者；彼諸菩薩皆於無上正等菩提得不退 huống hữu tinh cần tu kỳ Pháp giả ；bỉ chư Bồ-tát giai ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đắc bất thoái 轉；彼諸有情不假段食， chuyển ；bỉ chư hữu tình bất giả đoạn thực ， 但資解脫、靜慮、等至；彼界不待日月等光，唯佛身光晝夜常照， đãn tư giải thoát 、tĩnh lự 、đẳng chí ；bỉ giới bất đãi nhật nguyệt đẳng quang ，duy Phật thân quang trú dạ thường chiếu ， 其土無有毒刺、礫石、谿谷、山陵，地平如掌。 kỳ độ vô hữu độc thứ 、lịch thạch 、khê cốc 、sơn lăng ，địa bình như chưởng 。 彼有菩薩名曰離障，既見此光心懷猶豫， bỉ hữu Bồ Tát danh viết ly chướng ，ký kiến thử quang tâm hoài do dự ， 與諸菩薩摩訶薩眾，前詣佛所，頂禮雙足， dữ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng ，tiền nghệ Phật sở ，đảnh lễ song túc ， 偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬， Thiên phước tả kiên ，hữu tất trước địa ，hợp chưởng cung kính ， 白言：「世尊！何因何緣而有此瑞？」　時， bạch ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân hà duyên nhi hữu thử thụy ？」　thời ， 普光佛告離障言：「西方去此過十殑伽沙數世界，有佛世界名曰堪忍， phổ quang Phật cáo ly chướng ngôn ：「Tây phương khứ thử quá/qua thập căn già sa số thế giới ，hữu Phật thế giới danh viết kham nhẫn ， 佛號釋迦牟尼，如來十號具足， Phật hiệu Thích-Ca Mâu Ni ，Như Lai thập hiệu cụ túc ， 現為菩薩摩訶薩眾，說大般若波羅蜜多，由彼因緣故現斯瑞。 hiện vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng ，thuyết Đại Bát-nhã Ba-la-mật đa ，do bỉ nhân duyên cố hiện tư thụy 。 」離障菩薩聞已白言：「我今請往堪忍世界， 」ly chướng Bồ Tát văn dĩ bạch ngôn ：「ngã kim thỉnh vãng kham nhẫn thế giới ， 觀禮供養釋迦如來聽受正法，唯願聽許！」　時， quán lễ cúng dường Thích-Ca Như Lai thính thọ chánh pháp ，duy nguyện thính hứa ！」　thời ， 普光佛告離障言：「今正是時，汝宜速往。 phổ quang Phật cáo ly chướng ngôn ：「kim chánh Thị thời ，nhữ nghi tốc vãng 。 」　離障蒙許歡喜踊躍，即與無量菩薩眾，俱來至鷲峯， 」　ly chướng mông hứa hoan hỉ dũng dược ，tức dữ vô lượng Bồ Tát chúng ，câu lai chí Thứu Phong ， 頂禮佛足，右遶三匝，退坐一面。 đảnh lễ Phật túc ，hữu nhiễu tam tạp ，thoái tọa nhất diện 。 　南方去此過十殑伽沙數世界，有佛世界名清淨花， 　Nam phương khứ thử quá/qua thập căn già sa số thế giới ，hữu Phật thế giới danh thanh tịnh hoa ， 佛號日光，十號具足，彼有菩薩名曰日藏。 Phật hiệu nhật quang ，thập hiệu cụ túc ，bỉ hữu Bồ Tát danh viết nhật tạng 。 西方去此過十殑伽沙數世界，有佛世界名曰寶花， Tây phương khứ thử quá/qua thập căn già sa số thế giới ，hữu Phật thế giới danh viết bảo hoa ， 佛號功德光明，十號具足， Phật hiệu công đức quang minh ，thập hiệu cụ túc ， 彼有菩薩名功德藏。北方去此過十殑伽沙數世界， bỉ hữu Bồ Tát danh công đức tạng 。Bắc phương khứ thử quá/qua thập căn già sa số thế giới ， 有佛世界名曰清淨，佛號自在王，彼有菩薩名曰廣聞。 hữu Phật thế giới danh viết thanh tịnh ，Phật hiệu Tự tại Vương ，bỉ hữu Bồ Tát danh viết quảng văn 。 東南方去此過十殑伽沙數世界， Đông Nam phương khứ thử quá/qua thập căn già sa số thế giới ， 有佛世界名曰火焰，佛號甘露王，十號具足， hữu Phật thế giới danh viết hỏa diệm ，Phật hiệu cam lộ vương ，thập hiệu cụ túc ， 彼有菩薩名不退轉。西南方去此過十殑伽沙數世界， bỉ hữu Bồ Tát danh Bất-thoái-chuyển 。Tây Nam phương khứ thử quá/qua thập căn già sa số thế giới ， 有佛世界名清淨功德，佛號智炬，十號具足， hữu Phật thế giới danh thanh tịnh công đức ，Phật hiệu trí cự ，thập hiệu cụ túc ， 彼有菩薩名曰大慧。 bỉ hữu Bồ Tát danh viết đại tuệ 。 西北方去此過十殑伽沙數世界，有佛世界名曰悅意，佛號妙音王， Tây Bắc phương khứ thử quá/qua thập căn già sa số thế giới ，hữu Phật thế giới danh viết duyệt ý ，Phật hiệu Diệu-Âm Vương ， 十號具足，彼有菩薩名功德聚。 thập hiệu cụ túc ，bỉ hữu Bồ Tát danh công đức tụ 。 東北方去此過十殑伽沙數世界，有佛世界名慧莊嚴， Đông Bắc phương khứ thử quá/qua thập căn già sa số thế giới ，hữu Phật thế giới danh tuệ trang nghiêm ， 佛號智上，十號具足，彼有菩薩名曰常喜。 Phật hiệu trí thượng ，thập hiệu cụ túc ，bỉ hữu Bồ Tát danh viết thường hỉ 。 上方去此過十殑伽沙數世界， thượng phương khứ thử quá/qua thập căn già sa số thế giới ， 有佛世界名曰不動，佛號金剛相，十號具足， hữu Phật thế giới danh viết bất động ，Phật hiệu Kim cương tướng ，thập hiệu cụ túc ， 彼有菩薩名曰寶幢。下方去此過十殑伽沙數世界， bỉ hữu Bồ Tát danh viết bảo tràng 。hạ phương khứ thử quá/qua thập căn già sa số thế giới ， 有佛世界名月光明，佛號金剛寶莊嚴王，十號具足， hữu Phật thế giới danh nguyệt quang minh ，Phật hiệu Kim cương bảo Trang nghiêm Vương ，thập hiệu cụ túc ， 彼有菩薩名曰寶信。如是一切皆如東方。 bỉ hữu Bồ Tát danh viết bảo tín 。như thị nhất thiết giai như Đông phương 。 　　　第六分通達品第二 　　　đệ lục phần thông đạt phẩm đệ nhị 時，有天王名曰最勝，從座而起，頂禮佛足， thời ，hữu Thiên Vương danh viết tối thắng ，tùng tọa nhi khởi ，đảnh lễ Phật túc ， 偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬， Thiên phước tả kiên ，hữu tất trước địa ，hợp chưởng cung kính ， 白言：「世尊！我有少疑今欲問佛，若蒙開許乃敢陳請。 bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã hữu thiểu nghi kim dục vấn Phật ，nhược/nhã mông khai hứa nãi cảm trần thỉnh 。 」　於是佛告最勝天言：「天王！如來、應、正等覺隨所疑問 」　ư thị Phật cáo tối thắng Thiên ngôn ：「Thiên Vương ！Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác tùy sở nghi vấn 當為決之。」　時，最勝天既蒙佛許踊躍歡喜， đương vi/vì/vị quyết chi 。」　thời ，tối thắng Thiên ký mông Phật hứa dõng dược hoan hỉ ， 便白佛言：「世尊！云何諸菩薩摩訶薩修學一法， tiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học nhất pháp ， 能通達一切法？」　佛告最勝：「善哉！善哉！能問如 năng thông đạt nhất thiết pháp ？」　Phật cáo tối thắng ：「Thiện tai ！Thiện tai ！năng vấn như 來如是深義，諦聽！諦聽！善思念之， lai như thị thâm nghĩa ，đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ， 如汝所疑當為開釋。」　最勝天曰：「唯然！願聞！」　爾時， như nhữ sở nghi đương vi/vì/vị khai thích 。」　tối thắng Thiên viết ：「duy nhiên ！nguyện văn ！」　nhĩ thời ， 世尊告最勝曰：「天王當知！諸菩薩摩訶薩修學一法， Thế Tôn cáo tối thắng viết ：「Thiên Vương đương tri ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học nhất pháp ， 能通達一切法者，所謂般若波羅蜜多。 năng thông đạt nhất thiết pháp giả ，sở vị Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則能通達布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、 tức năng thông đạt bố thí 、tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã 、phương tiện thiện xảo 、diệu nguyện 、lực 、 智波羅蜜多。 trí Ba-la-mật-đa 。 　「天王！云何諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「Thiên Vương ！vân hà chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 能通達布施波羅蜜多？天王當知！若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， năng thông đạt bố thí Ba-la-mật đa ？Thiên Vương đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則能行妙法施波羅蜜多。謂以淨心無所希願， tức năng hạnh/hành/hàng diệu pháp thí Ba-la-mật đa 。vị dĩ tịnh tâm vô sở hy nguyện ， 為他說法不求名利但為滅苦， vi/vì/vị tha thuyết Pháp bất cầu danh lợi đãn vi/vì/vị diệt khổ ， 不見我能為彼說法，不見彼聽，無二、無別、自性離故。 bất kiến ngã năng vi/vì/vị bỉ thuyết Pháp ，bất kiến bỉ thính ，vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。 　「若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則能行無畏施波羅蜜多。謂觀有情猶如父母、兄弟、親戚， tức năng hạnh/hành/hàng vô úy thí Ba-la-mật đa 。vị quán hữu tình do như phụ mẫu 、huynh đệ 、thân thích ， 令一切眾咸親附我。 lệnh nhất thiết chúng hàm thân phụ ngã 。 何以故？無始時來流轉六趣皆為親戚，若諸有情在怖畏難， hà dĩ cố ？vô thủy thời lai lưu chuyển lục thú giai vi/vì/vị thân thích ，nhược/nhã chư hữu tình tại bố úy nạn/nan ， 尚以身命而救拔之， thượng dĩ thân mạng nhi cứu bạt chi ， 況應於彼而加惱害！不見我能施彼無畏，不見彼受，無二、無別、自性離故。 huống ưng ư bỉ nhi gia não hại ！bất kiến ngã năng thí bỉ vô úy ，bất kiến bỉ thọ/thụ ，vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。 　「若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則能行資生施波羅蜜多。 tức năng hạnh/hành/hàng tư sanh thí Ba-la-mật đa 。 謂隨有情所須資具種種布施，令其受行十善業道，不見我能施彼資具， vị tùy hữu Tình sở tu tư cụ chủng chủng bố thí ，lệnh kỳ thọ/thụ hạnh/hành/hàng thập thiện nghiệp đạo ，bất kiến ngã năng thí bỉ tư cụ ， 不見彼受，無二、無別、自性離故。 bất kiến bỉ thọ/thụ ，vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。 　「若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則能行亡報施波羅蜜多。謂行施時不望果報， tức năng hạnh/hành/hàng vong báo thí Ba-la-mật đa 。vị hạnh/hành/hàng thí thời bất vọng quả báo ， 菩薩法爾自應布施，不見我能行亡報施，不見施報， Bồ Tát Pháp nhĩ tự ưng bố thí ，bất kiến ngã năng hạnh/hành/hàng vong báo thí ，bất kiến thí báo ， 無二、無別、自性離故。 vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。 　「若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，則能行大悲施波羅蜜多。 　「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ，tức năng hạnh/hành/hàng đại bi thí Ba-la-mật đa 。 謂見有情貧窮老病無救濟者， vị kiến hữu tình bần cùng lão bệnh vô cứu tế giả ， 起大悲心而發誓願：『我得無上正等覺時，為諸有情作歸依處，為有情故， khởi đại bi tâm nhi phát thệ nguyện ：『ngã đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời ，vi/vì/vị chư hữu tình tác quy y xứ ，vi/vì/vị hữu tình cố ， 以少善根迴向菩提， dĩ thiểu thiện căn hồi hướng Bồ-đề ， 亦不分別我能救濟受救濟者，無二、無別、自性離故。 diệc bất phân biệt ngã năng cứu tế thọ/thụ cứu tế giả ，vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。 』　「若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 』　「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則能行恭敬施波羅蜜多。謂隨有情所須之物，尋自敬奉不令疲倦， tức năng hạnh/hành/hàng cung kính thí Ba-la-mật đa 。vị tùy hữu Tình sở tu chi vật ，tầm tự kính phụng bất lệnh bì quyện ， 不見我能行恭敬施，不見彼受， bất kiến ngã năng hạnh/hành/hàng cung kính thí ，bất kiến bỉ thọ/thụ ， 無二、無別、自性離故。　「若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。　「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則能行尊重施波羅蜜多。 tức năng hạnh/hành/hàng tôn trọng thí Ba-la-mật đa 。 謂於有情起師僧想或父母想尊重心施，若無財物惠以善言， vị ư hữu tình khởi sư tăng tưởng hoặc phụ mẫu tưởng tôn trọng tâm thí ，nhược/nhã vô tài vật huệ dĩ thiện ngôn ， 不見我能行尊重施，不見彼受， bất kiến ngã năng hạnh/hành/hàng tôn trọng thí ，bất kiến bỉ thọ/thụ ， 無二、無別、自性離故。　「若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。　「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則能行供養施波羅蜜多。謂見制多、若僧住處， tức năng hạnh/hành/hàng cúng dường thí Ba-la-mật đa 。vị kiến chế đa 、nhược/nhã tăng trụ xứ ， 則應掃灑，以諸花香及燈明等而為供養， tức ưng tảo sái ，dĩ chư hoa hương cập đăng minh đẳng nhi vi cúng dường ， 若見尊像正法毀缺，即應精勤修治供養， nhược/nhã kiến tôn tượng chánh pháp hủy khuyết ，tức ưng tinh cần tu trì cúng dường ， 若見僧眾，應以飲食、臥具、醫藥而供養之， nhược/nhã kiến tăng chúng ，ưng dĩ ẩm thực 、ngọa cụ 、y dược nhi cúng dường chi ， 不見我能行供養施，不見彼受，無二、無別、自性離故。 bất kiến ngã năng hạnh/hành/hàng cúng dường thí ，bất kiến bỉ thọ/thụ ，vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。 「若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則能行無依施波羅蜜多。 tức năng hạnh/hành/hàng vô y thí Ba-la-mật đa 。 謂行施時不作是念：『願以此施得生天、人，作天、人王富貴受樂。 vị hạnh/hành/hàng thí thời bất tác thị niệm ：『nguyện dĩ thử thí đắc sanh thiên 、nhân ，tác Thiên 、nhân Vương phú quý thọ/thụ lạc/nhạc 。 』乃至無上正等菩提亦不取求，無所得故。 』nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề diệc bất thủ cầu ，vô sở đắc cố 。 　「天王！是名諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「Thiên Vương ！thị danh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 能通達布施波羅蜜多。 năng thông đạt bố thí Ba-la-mật đa 。 　「天王！云何諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「Thiên Vương ！vân hà chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 能通達淨戒波羅蜜多？天王當知！若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， năng thông đạt tịnh giới Ba-la-mật đa ？Thiên Vương đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則能行淨戒波羅蜜多。 tức năng hạnh/hành/hàng tịnh giới Ba-la-mật đa 。 謂諸菩薩作是思惟：『佛於淨教毘奈耶中，說別解脫相應戒經， vị chư Bồ-tát tác thị tư tánh ：『Phật ư tịnh giáo tỳ nại da trung ，thuyết biệt giải thoát tướng ứng giới Kinh ， 菩薩應學，不見戒相及能受持， Bồ Tát ưng học ，bất kiến giới tướng cập năng thọ trì ， 不著戒見亦不著我，無二、無別、自性離故。 bất trước giới kiến diệc bất trước ngã ，vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。 』　「若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，則能行淨戒波羅蜜多。 』　「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ，tức năng hạnh/hành/hàng tịnh giới Ba-la-mật đa 。 謂諸菩薩作是思惟：『諸佛無上正等菩提， vị chư Bồ-tát tác thị tư tánh ：『chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 非唯受持淨戒便得，要應遍學菩薩戒行， phi duy thọ trì tịnh giới tiện đắc ，yếu ưng biến học Bồ-tát giới hạnh/hành/hàng ， 戒性清涼寂靜不起，無二、無別、自性離故。 giới tánh thanh lương tịch tĩnh bất khởi ，vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。 』　「若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 』　「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則能行淨戒波羅蜜多。 tức năng hạnh/hành/hàng tịnh giới Ba-la-mật đa 。 謂諸菩薩作是思惟：『云何持戒能斷煩惱？煩惱三種謂貪、瞋、癡，此又各三即上、中、下。 vị chư Bồ-tát tác thị tư tánh ：『vân hà trì giới năng đoạn phiền não ？phiền não tam chủng vị tham 、sân 、si ，thử hựu các tam tức thượng 、trung 、hạ 。 斷此煩惱應知對治：貪增上者，修不淨觀， đoạn thử phiền não ứng tri đối trì ：tham tăng thượng giả ，tu bất tịnh quán ， 具足觀身三十六物；瞋增上者， cụ túc quán thân tam thập lục vật ；sân tăng thượng giả ， 修慈悲觀；癡增上者，修緣起觀。不見能觀及所觀法， tu từ bi quán ；si tăng thượng giả ，tu duyên khởi quán 。bất kiến năng quán cập sở quán Pháp ， 無二、無別、自性離故。 vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。 』　「若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，則能行淨戒波羅蜜多。 』　「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ，tức năng hạnh/hành/hàng tịnh giới Ba-la-mật đa 。 謂諸菩薩作是思惟：『云何菩薩應正遠離不正思惟？謂諸菩 vị chư Bồ-tát tác thị tư tánh ：『vân hà Bồ Tát ưng chánh viễn ly bất chánh tư duy ？vị chư bồ 薩不起是心：「我行寂靜行、離行、空行， tát bất khởi thị tâm ：「ngã hạnh/hành/hàng tịch tĩnh hạnh/hành/hàng 、ly hạnh/hành/hàng 、không hạnh/hành/hàng ， 諸餘沙門、婆羅門等皆處喧雜不樂空行。 chư dư Sa Môn 、Bà-la-môn đẳng giai xứ/xử huyên tạp bất lạc/nhạc không hạnh/hành/hàng 。 」見無二別知自性離，即能遠離不正思惟。 」kiến vô nhị biệt tri tự tánh ly ，tức năng viễn ly bất chánh tư duy 。 』　「若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 』　「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩雖知諸法離而深畏眾罪， tức năng hạnh/hành/hàng tịnh giới Ba-la-mật đa 。vị chư Bồ-tát tuy tri chư Pháp ly nhi thâm úy chúng tội ， 如佛所說應持淨戒， như Phật sở thuyết ưng trì tịnh giới ， 修諸福業乃至般若波羅蜜多，於少罪中應懷大懼不與同止， tu chư phước nghiệp nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa ，ư thiểu tội trung ưng hoài Đại cụ bất dữ đồng chỉ ， 以世尊說：譬如毒藥多少俱害。 dĩ Thế Tôn thuyết ：thí như độc dược đa thiểu câu hại 。 　「若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，則能行淨戒波羅蜜多。 　「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ，tức năng hạnh/hành/hàng tịnh giới Ba-la-mật đa 。 謂諸菩薩常生怖畏信行相應，設空閑處獨守無侶， vị chư Bồ-tát thường sanh bố úy tín hạnh/hành/hàng tướng ứng ，thiết không nhàn xứ độc thủ vô lữ ， 有沙門等齎持金、銀及吠瑠璃、真珠等寶以寄 hữu Sa Môn đẳng tê trì kim 、ngân cập phệ lưu ly 、trân châu đẳng bảo dĩ kí 菩薩，於中不起貪著取心， Bồ Tát ，ư trung bất khởi tham trước thủ tâm ， 作是思惟：『世尊常說：寧當自割身肉噉之，而於他財不與弗取。 tác thị tư tánh ：『Thế Tôn thường thuyết ：ninh đương tự cát thân nhục đạm chi ，nhi ư tha tài bất dữ phất thủ 。 』「若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 』「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則能行淨戒波羅蜜多。謂諸菩薩持戒堅固， tức năng hạnh/hành/hàng tịnh giới Ba-la-mật đa 。vị chư Bồ-tát trì giới kiên cố ， 若諸惡魔及魔眷屬，以妙色形逼試菩薩， nhược/nhã chư ác ma cập ma quyến thuộc ，dĩ diệu sắc hình bức thí Bồ Tát ， 菩薩於彼心不動搖， Bồ Tát ư bỉ tâm bất động dao ， 作是思惟：『世尊常說：色等諸法如夢、幻、化，無二、無別、自性離故。 tác thị tư tánh ：『Thế Tôn thường thuyết ：sắc đẳng chư Pháp như mộng 、huyễn 、hóa ，vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。 』　「若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，則能行淨戒波羅蜜多。 』　「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ，tức năng hạnh/hành/hàng tịnh giới Ba-la-mật đa 。 謂諸菩薩雖勤持戒，而不希求人天王位， vị chư Bồ-tát tuy cần trì giới ，nhi bất hy cầu nhân Thiên Vương vị ， 身離三過，語無四失，意免三愆，如是持戒， thân ly tam quá ，ngữ vô tứ thất ，ý miễn tam khiên ，như thị trì giới ， 不見我持，不見戒相，無二、無別，自性離故。 bất kiến ngã trì ，bất kiến giới tướng ，vô nhị 、vô biệt ，tự tánh ly cố 。 　「天王！是名諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「Thiên Vương ！thị danh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 能通達淨戒波羅蜜多。 năng thông đạt tịnh giới Ba-la-mật đa 。 　「天王！云何諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「Thiên Vương ！vân hà chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 能通達安忍波羅蜜多？天王當知！若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， năng thông đạt an nhẫn Ba-la-mật-đa ？Thiên Vương đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則能行安忍波羅蜜多。謂諸菩薩常學內忍， tức năng hạnh/hành/hàng an nhẫn Ba-la-mật-đa 。vị chư Bồ-tát thường học nội nhẫn ， 憂悲苦惱皆悉不隨，亦學外忍， ưu bi khổ não giai tất bất tùy ，diệc học ngoại nhẫn ， 若他打罵、欺奪、凌辱終不生瞋，亦學法忍， nhược/nhã tha đả mạ 、khi đoạt 、lăng nhục chung bất sanh sân ，diệc học pháp nhẫn ， 如世尊說甚深實性無法、無我、無生、寂靜，即是涅槃， như Thế Tôn thuyết thậm thâm thật tánh vô Pháp 、vô ngã 、vô sanh 、tịch tĩnh ，tức thị Niết-Bàn ， 聞如是說心不驚怖，作是思惟：『不學是法， Văn như thị thuyết tâm bất kinh phố ，tác thị tư tánh ：『bất học thị pháp ， 云何能得所求無上正等菩提， vân hà năng đắc sở cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 能盡未來利益安樂諸有情類？』審諦思惟貪、瞋、癡毒， năng tận vị lai lợi ích an lạc chư hữu tình loại ？』thẩm đế tư tánh tham 、sân 、si độc ， 如是一一於何處起？何因緣生？何因緣滅？如實觀察都不見 như thị nhất nhất ư hà xứ/xử khởi ？hà nhân duyên sanh ？hà nhân duyên diệt ？như thật quan sát đô bất kiến 有能生、所生、能滅、所滅，如是忍心相續不斷， hữu năng sanh 、sở sanh 、năng diệt 、sở diệt ，như thị nhẫn tâm tướng tục bất đoạn ， 晝夜諸位甞無間隙，於所忍境無簡擇心， trú dạ chư vị 甞Vô gián khích ，ư sở nhẫn cảnh vô giản trạch tâm ， 謂於國王、父母、師長我應修忍，餘可加惡。 vị ư Quốc Vương 、phụ mẫu 、sư trường/trưởng ngã ưng tu nhẫn ，dư khả gia ác 。 菩薩行忍不為報恩、名利、仁義、怖畏、慚恥， Bồ Tát hạnh nhẫn bất vi áo ân 、danh lợi 、nhân nghĩa 、bố úy 、tàm sỉ ， 菩薩法爾應行忍故；若他加害、撾打、罵辱、侵奪、欺 Bồ Tát Pháp nhĩ ưng hạnh/hành/hàng nhẫn cố ；nhược/nhã tha gia hại 、qua đả 、mạ nhục 、xâm đoạt 、khi 凌，心不傾動。菩薩若處王臣等位， lăng ，tâm bất khuynh động 。Bồ Tát nhã xứ Vương Thần đẳng vị ， 有貧賤人毀罵、恥辱，終不卒暴輒示威刑， hữu bần tiện nhân hủy mạ 、sỉ nhục ，chung bất tốt bạo triếp thị uy hình ， 謂我居尊法應訶罰， vị ngã cư tôn Pháp ưng ha phạt ， 但作是念：『我於往昔佛世尊所發弘誓願：一切有情我皆濟拔， đãn tác thị niệm ：『ngã ư vãng tích Phật Thế tôn sở phát hoằng thệ nguyện ：nhất thiết hữu tình ngã giai tế bạt ， 令得無上正等菩提，今若起瞋便違本願。 lệnh đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，kim nhược/nhã khởi sân tiện vi Bổn Nguyện 。 譬如良醫發如是誓：世間盲瞖我悉療之， thí như lương y phát như thị thệ ：thế gian manh ế ngã tất liệu chi ， 若自失明豈愈他疾？』如是菩薩為除他闇， nhược/nhã tự thất minh khởi dũ tha tật ？』như thị Bồ Tát vi/vì/vị trừ tha ám ， 自起瞋恚安能救彼？不見我能忍及可忍，無二、無別、自性離故。 tự khởi sân khuể an năng cứu bỉ ？bất kiến ngã năng nhẫn cập khả nhẫn ，vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。 　「天王！是名諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「Thiên Vương ！thị danh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 能通達安忍波羅蜜多。 năng thông đạt an nhẫn Ba-la-mật-đa 。 　「天王！云何諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「Thiên Vương ！vân hà chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 能通達精進波羅蜜多？天王當知！若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， năng thông đạt tinh tấn Ba-la-mật-đa ？Thiên Vương đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則能行精進波羅蜜多。謂諸菩薩未滅令滅， tức năng hạnh/hành/hàng tinh tấn Ba-la-mật-đa 。vị chư Bồ-tát vị diệt lệnh diệt ， 未度令度，未脫令脫，未安令安，未覺令覺， vị độ lệnh độ ，vị thoát lệnh thoát ，vị an lệnh an ，vị giác lệnh giác ， 菩薩如是行精進時，有諸惡魔為作留難， Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng tinh tấn thời ，hữu chư ác ma vi/vì/vị tác lưu nạn/nan ， 謂菩薩曰：『汝善男子！莫修此行空受勤苦。 vị Bồ Tát viết ：『nhữ Thiện nam tử ！mạc tu thử hạnh/hành/hàng không thọ/thụ cần khổ 。 何以故？我於往昔曾修此行，未滅令滅，未度令度， hà dĩ cố ？ngã ư vãng tích tằng tu thử hạnh/hành/hàng ，vị diệt lệnh diệt ，vị độ lệnh độ ， 未脫令脫，未安令安，未覺令覺， vị thoát lệnh thoát ，vị an lệnh an ，vị giác lệnh giác ， 空受勤苦都無實利。我從昔來， không thọ/thụ cần khổ đô vô thật lợi 。ngã tòng tích lai ， 多見菩薩修學此行並皆退轉，汝可迴心修二乘道，取二乘果而自滅度。 đa kiến Bồ Tát tu học thử hạnh/hành/hàng tịnh giai thoái chuyển ，nhữ khả hồi tâm tu nhị thừa đạo ，thủ nhị thừa quả nhi tự diệt độ 。 』菩薩聞已即便覺知，告惡魔言：『汝復道去， 』Bồ Tát văn dĩ tức tiện giác tri ，cáo ác ma ngôn ：『nhữ phục đạo khứ ， 我心堅固猶若金剛，非汝謬言所能退壞， ngã tâm kiên cố do nhược Kim cương ，phi nhữ mậu ngôn sở năng thoái hoại ， 汝固留難長夜自苦。』魔聞此言便沒不現。 nhữ cố lưu nạn/nan trường/trưởng dạ tự khổ 。』ma văn thử ngôn tiện một bất hiện 。 若餘菩薩未得般若波羅蜜多， nhược/nhã dư Bồ Tát vị đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 修前五種波羅蜜多經百千劫，菩薩如是行精進時，尚能超過， tu tiền ngũ chủng Ba-la-mật-đa Kinh bách thiên kiếp ，Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng tinh tấn thời ，thượng năng siêu quá ， 況二乘地！如是菩薩修行般若波羅蜜多， huống nhị thừa địa ！như thị Bồ Tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 成就佛法眾惡皆離，雖行精進不速不遲， thành tựu Phật Pháp chúng ác giai ly ，tuy hạnh/hành/hàng tinh tấn bất tốc bất trì ， 而能發起殊勝大願：『使我感身與如來等， nhi năng phát khởi thù thắng đại nguyện ：『sử ngã cảm thân dữ Như Lai đẳng ， 頂上肉髻、眉間白毫，佛轉法輪我亦如是。』譬如真金， đảnh/đính thượng nhục kế 、my gian bạch hào ，Phật chuyển pháp luân ngã diệc như thị 。』thí như chân kim ， 眾寶瑩飾則為嚴淨。菩薩精進亦復如是， chúng bảo oánh sức tức vi/vì/vị nghiêm tịnh 。Bồ Tát tinh tấn diệc phục như thị ， 離諸垢穢，謂離懶惰、懈怠、疲極， Ly chư cấu uế ，vị ly lại nọa 、giải đãi 、bì cực ， 不自知覺、不正思惟， bất tự tri giác 、bất chánh tư duy ， 由此便能獲勝清淨福德智慧而共莊嚴，身不疲勞、心無厭怠， do thử tiện năng hoạch thắng thanh tịnh phước đức trí tuệ nhi cọng trang nghiêm ，thân bất bì lao 、tâm vô yếm đãi ， 一切障道惡不善法皆使滅除， nhất thiết chướng đạo ác bất thiện pháp giai sử diệt trừ ， 所有助道向涅槃法悉令增長；少惡不起，何況其多！假使十方殑伽沙界， sở hữu trợ đạo hướng Niết-Bàn Pháp tất lệnh tăng trưởng ；thiểu ác bất khởi ，hà huống kỳ đa ！giả sử thập phương căn già sa giới ， 滿中大火如無間獄， mãn trung Đại hỏa như Vô gián ngục ， 此世界外但一有情應可度者，菩薩為彼尚從中過， thử thế giới ngoại đãn nhất hữu tình ưng khả độ giả ，Bồ Tát vi/vì/vị bỉ thượng tùng trung quá/qua ， 況多有情！此諸菩薩不作是念：『無上菩提不易可得， huống đa hữu tình ！thử chư Bồ-tát bất tác thị niệm ：『vô thượng Bồ-đề bất dịch khả đắc ， 菩薩修行如救頭然，要經百千那庾多劫， Bồ Tát tu hành như cứu đầu nhiên ，yếu Kinh bách thiên na dữu đa kiếp ， 如斯重擔實難荷負。 như tư trọng đam/đảm thật nạn/nan hà phụ 。 』但作是思：『過、現諸佛皆修此行證大菩提，我亦如是正應修習， 』đãn tác thị tư ：『quá/qua 、hiện chư Phật giai tu thử hạnh/hành/hàng chứng đại Bồ-đề ，ngã diệc như thị chánh ưng tu tập ， 寧百千劫處地獄中，使諸有情皆得度脫，終不棄捨速趣涅槃。 ninh bách thiên kiếp xứ/xử địa ngục trung ，sử chư hữu tình giai đắc độ thoát ，chung bất khí xả tốc thú Niết-Bàn 。 』菩薩如是行精進時，心不自高，於他不下， 』Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng tinh tấn thời ，tâm bất tự cao ，ư tha bất hạ ， 不見能行及所行法，無二、無別、自性離故。 bất kiến năng hạnh/hành/hàng cập sở hạnh Pháp ，vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。 　「天王！是名諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「Thiên Vương ！thị danh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 能通達精進波羅蜜多。 năng thông đạt tinh tấn Ba-la-mật-đa 。 　「天王！云何諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「Thiên Vương ！vân hà chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 能通達靜慮波羅蜜多？天王當知！若菩薩摩訶薩修學般 năng thông đạt tĩnh lự Ba-la-mật-đa ？Thiên Vương đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học ba/bát 若波羅蜜多，則能行靜慮波羅蜜多。 nhược/nhã Ba-la-mật-đa ，tức năng hạnh/hành/hàng tĩnh lự Ba-la-mật-đa 。 謂諸菩薩於大乘中深種善根，生生世世多修妙行， vị chư Bồ-tát ư Đại-Thừa trung thâm chủng thiện căn ，sanh sanh thế thế đa tu diệu hạnh/hành/hàng ， 親近善友，不生貧賤、邪見等家， thân cận thiện hữu ，bất sanh bần tiện 、tà kiến đẳng gia ， 常生婆羅門、剎帝利大姓，正信三寶增長善法， thường sanh Bà-la-môn 、Sát đế lợi Đại tính ，chánh tín Tam Bảo tăng trưởng thiện Pháp ， 因宿善根作如是念：『有情長夜諸趣流轉， nhân tú thiện căn tác như thị niệm ：『hữu tình trường/trưởng dạ chư thú lưu chuyển ， 苦輪不息皆由貪愛。』菩薩念已起厭離心， khổ luân bất tức giai do tham ái 。』Bồ Tát niệm dĩ khởi yếm ly tâm ， 知從虛妄分別而有：『世尊經中種種方便， tri tùng hư vọng phân biệt nhi hữu ：『Thế Tôn Kinh trung chủng chủng phương tiện ， 說欲過患如矟、如(矛*童)、如刀、如蛇、如泡、如沫， thuyết dục quá hoạn như sáo 、như (mâu *đồng )、như đao 、như xà 、như phao 、như mạt ， 臭穢不淨轉變無常，云何智人貪著此法？』即剃鬚髮出家修道， xú uế bất tịnh chuyển biến vô thường ，vân hà trí nhân tham trước thử pháp ？』tức thế tu phát xuất gia tu đạo ， 未見為見，未得為得，未證為證， vị kiến vi/vì/vị kiến ，vị đắc vi/vì/vị đắc ，vị chứng vi/vì/vị chứng ， 聞說受持若世俗諦、若勝義諦，如實修行，如法觀察， văn thuyết thọ trì nhược/nhã thế tục đế 、nhược/nhã thắng nghĩa đế ，như thật tu hành ，như pháp quan sát ， 謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定， vị chánh kiến 、chánh tư duy 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng 、chánh tinh tấn 、chánh niệm 、chánh định ， 遠離喧雜不侚名譽，亦復不求供養恭敬， viễn ly huyên tạp bất tuẫn danh dự ，diệc phục bất cầu cúng dường cung kính ， 身心精進常無懈息， thân tâm tinh tấn thường vô giải tức ， 思惟此心多行何境？為善、為惡、為無記耶？若行惡境速便止息， tư tánh thử tâm đa hạnh/hành/hàng hà cảnh ？vi/vì/vị thiện 、vi/vì/vị ác 、vi/vì/vị vô kí da ？nhược/nhã hạnh/hành/hàng ác cảnh tốc tiện chỉ tức ， 若行無記亦應捨之，若行善境即勤精進， nhược/nhã hạnh/hành/hàng vô kí diệc ưng xả chi ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng thiện cảnh tức cần tinh tấn ， 策令增長殊勝善根。為欲對治惡不善法， sách lệnh tăng trưởng thù thắng thiện căn 。vi/vì/vị dục đối trì ác bất thiện pháp ， 引三十七妙菩提分。惡不善者謂貪、瞋、癡。貪復有三， dẫn tam thập thất diệu   Bồ-đề phần 。ác bất thiện giả vị tham 、sân 、si 。tham phục hưũ tam ， 謂上、中、下。上品貪者，聞欲境名舉身踊躍， vị thượng 、trung 、hạ 。thượng phẩm tham giả ，văn dục cảnh danh cử thân dõng dược ， 深心歡喜，不觀欲過，厭離不生，非理追求， thâm tâm hoan hỉ ，bất quán dục quá/qua ，yếm ly bất sanh ，phi lý truy cầu ， 無有慚愧；無慚愧者，謂若獨行，諸所經遊恒思欲境， vô hữu tàm quý ；vô tàm quý giả ，vị nhược/nhã độc hành ，chư sở Kinh du hằng tư dục cảnh ， 心心相續曾無暫捨，唯見妙好不知過患， tâm tâm tướng tục tằng vô tạm xả ，duy kiến diệu hảo bất tri quá hoạn ， 父母師尊訶彼所欲，都無愧恥不覺起爭， phụ mẫu sư tôn ha bỉ sở dục ，đô vô quý sỉ bất giác khởi tranh ， 如是名為無慚愧者，此類命終當墮惡趣；中品貪者， như thị danh vi/vì/vị vô tàm quý giả ，thử loại mạng chung đương đọa ác thú ；trung phẩm tham giả ， 離欲境時欲心不起；下品貪者， ly dục cảnh thời dục tâm bất khởi ；hạ phẩm tham giả ， 但共言笑欲情便歇。瞋亦有三：上品瞋者， đãn cọng ngôn tiếu dục Tình tiện hiết 。sân diệc hữu tam ：thượng phẩm sân giả ， 憤恚若發心惛目亂，或造無間，或謗正法， phẫn nhuế/khuể nhược/nhã phát tâm hôn mục loạn ，hoặc tạo Vô gián ，hoặc báng chánh pháp ， 或復造餘諸重罪業過五無間多百千倍；中品瞋者，以瞋恚故， hoặc phục tạo dư chư trọng tội nghiệp quá/qua ngũ Vô gián đa bách thiên bội ；trung phẩm sân giả ，dĩ sân khuể cố ， 雖造諸惡尋即生悔；下品瞋者，心無嫌恨， tuy tạo chư ác tầm tức sanh hối ；hạ phẩm sân giả ，tâm vô hiềm hận ， 但口訶毀即便追悔。癡亦三品，如理應知。 đãn khẩu ha hủy tức tiện truy hối 。si diệc tam phẩm ，như lý ứng tri 。 雖作是觀， tuy tác thị quán ， 而知諸法皆如幻、夢、響、像、光影、陽焰、變化及尋香城，虛妄、不實、顛倒故， nhi tri chư Pháp giai như huyễn 、mộng 、hưởng 、tượng 、quang ảnh 、dương diệm 、biến hóa cập tầm hương thành ，hư vọng 、bất thật 、điên đảo cố ， 見滅外境界內心寂靜，不見能行及所行法， kiến diệt ngoại cảnh giới nội tâm tịch tĩnh ，bất kiến năng hạnh/hành/hàng cập sở hạnh Pháp ， 無二、無別、自性離故。 vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。 　「天王！是名諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，能通達靜慮波羅蜜多。 　「Thiên Vương ！thị danh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ，năng thông đạt tĩnh lự Ba-la-mật-đa 。 　「天王！云何諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「Thiên Vương ！vân hà chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 能通達般若波羅蜜多？天王當知！若菩薩摩訶薩修學般 năng thông đạt Bát-nhã Ba-la-mật đa ？Thiên Vương đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học ba/bát 若波羅蜜多，則能行般若波羅蜜多。 nhược/nhã Ba-la-mật-đa ，tức năng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 謂諸菩薩正智觀色、受、想、行、識，不見色生，不見色集， vị chư Bồ-tát chánh trí quán sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，bất kiến sắc sanh ，bất kiến sắc tập ， 不見色滅，受、想、行、識亦復如是。 bất kiến sắc diệt ，thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。 何以故？自性皆空無有真實，但有虛假施設名字， hà dĩ cố ？tự tánh giai không vô hữu chân thật ，đãn hữu hư giả thí thiết danh tự ， 而行般若波羅蜜多化諸有情，終不為說無業無果。 nhi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa hóa chư hữu tình ，chung bất vi/vì/vị thuyết vô nghiệp vô quả 。 雖知諸法皆如幻、夢、響、像、光影、陽焰、變化及尋 tuy tri chư Pháp giai như huyễn 、mộng 、hưởng 、tượng 、quang ảnh 、dương diệm 、biến hóa cập tầm 香城， hương thành ， 無我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅，而常宣說有業有果。 vô ngã 、hữu tình 、mạng giả 、sanh giả 、dưỡng giả 、sĩ phu 、Bổ-đặc-già-la ，nhi thường tuyên thuyết hữu nghiệp hữu quả 。 菩薩如是修行般若波羅蜜多，惡魔眷屬不能得便。 Bồ Tát như thị tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ，ác ma quyến thuộc bất năng đắc tiện 。 何以故？是諸菩薩親近善友，成助菩提離世間法， hà dĩ cố ？thị chư Bồ-tát thân cận thiện hữu ，thành trợ Bồ-đề ly thế gian pháp ， 於諸如來甚深正法歡喜讚歎， ư chư Như Lai thậm thâm chánh pháp hoan hỉ tán thán ， 諸天魔梵及餘沙門、婆羅門等，除佛正智無能及者， chư thiên ma phạm cập dư Sa Môn 、Bà-la-môn đẳng ，trừ Phật chánh trí vô năng cập giả ， 不見能行及所行法，無二、無別、自性離故。 bất kiến năng hạnh/hành/hàng cập sở hạnh Pháp ，vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。 　「天王！是名諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「Thiên Vương ！thị danh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 能通達般若波羅蜜多。 năng thông đạt Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 　「天王！云何諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「Thiên Vương ！vân hà chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 能通達方便善巧波羅蜜多？天王當知！若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， năng thông đạt Phương Tiện Thiện Xảo Ba-La-Mật Đa ？Thiên Vương đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則能行方便善巧波羅蜜多。謂諸菩薩方便善巧， tức năng hạnh/hành/hàng Phương Tiện Thiện Xảo Ba-La-Mật Đa 。vị chư Bồ-tát phương tiện thiện xảo ， 迴向無上正等菩提，若見世間勝妙花果， hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，nhược/nhã kiến thế gian thắng diệu hoa quả ， 常持供養諸佛、菩薩，日夜六時曾無暫廢， thường trì cúng dường chư Phật 、Bồ Tát ，nhật dạ lục thời tằng vô tạm phế ， 以斯勝善迴向菩提，見花果樹亦復如是。 dĩ tư thắng thiện hồi hướng Bồ-đề ，kiến hoa quả thụ/thọ diệc phục như thị 。 若聞如來契經中說甚深法義，歡喜信受，愛樂誦持， nhược/nhã văn Như Lai khế Kinh trung thuyết thậm thâm pháp nghĩa ，hoan hỉ tín thọ ，ái lạc tụng trì ， 轉為他說，以斯妙善迴向菩提。 chuyển vi/vì/vị tha thuyết ，dĩ tư diệu thiện hồi hướng Bồ-đề 。 若見如來制多形像，即持種種香華供養， nhược/nhã kiến Như Lai chế đa hình tượng ，tức trì chủng chủng hương hoa cúng dường ， 願有情類離破戒香，得淨戒香猶如諸佛；掃灑塗地， nguyện hữu tình loại ly phá giới hương ，đắc tịnh giới hương do như chư Phật ；tảo sái đồ địa ， 願諸有情威儀齊整；花蓋覆罩， nguyện chư hữu tình uy nghi tề chỉnh ；hoa cái phước tráo ， 願諸有情皆離熱惱；入僧住處，願諸有情皆入圓寂；出僧住處， nguyện chư hữu tình giai ly nhiệt não ；nhập tăng trụ xứ ，nguyện chư hữu tình giai nhập viên tịch ；xuất tăng trụ xứ ， 願諸有情皆出魔境；見開僧門， nguyện chư hữu tình giai xuất ma cảnh ；kiến khai tăng môn ， 便作是願：『以出世智為諸有情啟未開門，皆令悟入。 tiện tác thị nguyện ：『dĩ xuất thế trí vi/vì/vị chư hữu tình khải vị khai môn ，giai lệnh ngộ nhập 。 』若見關閉，願為有情關閉三有或四惡趣；若得安坐， 』nhược/nhã kiến quan bế ，nguyện vi/vì/vị hữu tình quan bế tam hữu hoặc tứ ác thú ；nhược/nhã đắc an tọa ， 願諸有情坐菩提座；若右脇臥， nguyện chư hữu tình tọa Bồ-đề tọa ；nhược/nhã hữu hiếp ngọa ， 願諸有情皆證圓寂；從坐臥起， nguyện chư hữu tình giai chứng viên tịch ；tùng tọa ngọa khởi ， 願諸有情離諸起惑；若時洗足， nguyện chư hữu tình ly chư khởi hoặc ；nhược thời tẩy túc ， 願諸有情遠離塵垢；若時禮佛右遶制多，願諸有情皆當作佛，天人恭敬不以為喜。 nguyện chư hữu tình viễn ly trần cấu ；nhược thời lễ Phật hữu nhiễu chế đa ，nguyện chư hữu tình giai đương tác Phật ，Thiên Nhân cung kính bất dĩ vi/vì/vị hỉ 。 若有外道邪見難化，便作是念：『我為彼師， nhược hữu ngoại đạo tà kiến nạn/nan hóa ，tiện tác thị niệm ：『ngã vi/vì/vị bỉ sư ， 彼慢所持必不肯信， bỉ mạn sở trì tất bất khẳng tín ， 且作同學或為弟子；雖處彼眾，戒行多聞勝諸外道， thả tác đồng học hoặc vi/vì/vị đệ-tử ；tuy xứ/xử bỉ chúng ，giới hạnh/hành/hàng đa văn thắng chư ngoại đạo ， 因以降伏尊事為師言必信受，毀其邪法說正涅槃， nhân dĩ hàng phục tôn sự vi/vì/vị sư ngôn tất tín thọ ，hủy kỳ tà pháp thuyết chánh Niết-Bàn ， 令入如來清淨法教，精修梵行、靜慮、等持， lệnh nhập Như Lai thanh tịnh Pháp giáo ，tinh tu phạm hạnh 、tĩnh lự 、đẳng trì ， 得勝神通廣修妙善。』見多欲者， đắc thắng thần thông quảng tu diệu thiện 。』kiến đa dục giả ， 化作女人第一端正令其愛著，倐忽之頃示現無常， hóa tác nữ nhân đệ nhất đoan chánh lệnh kỳ ái trước ，thúc hốt chi khoảnh thị hiện vô thường ， 色變、膖脹、爛壞、臭處，令深憎惡起厭離心，即復本形為菩薩像， sắc biến 、膖trướng 、lạn/lan hoại 、xú xứ/xử ，lệnh thâm tăng ác khởi yếm ly tâm ，tức phục bổn hình vi/vì/vị Bồ-tát tượng ， 因而為說甚深法要，令發無上正等覺心， nhân nhi vi thuyết thậm thâm pháp yếu ，lệnh phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm ， 修行大乘成無上果。見大乘者離善知識， tu hành Đại-Thừa thành vô thượng quả 。kiến Đại-Thừa giả ly thiện tri thức ， 雖勤精進學二乘道，而於其果不能證得， tuy cần tinh tấn học nhị thừa đạo ，nhi ư kỳ quả bất năng chứng đắc ， 失於大乘無上法利；觀彼根性為說大乘， thất ư Đại thừa vô thượng pháp lợi ；quán bỉ căn tánh vi/vì/vị thuyết Đại-Thừa ， 令其迴心入無上道，未發心者化令發心， lệnh kỳ hồi tâm nhập vô thượng đạo ，vị phát tâm giả hóa lệnh phát tâm ， 若已發心勸令堅固。見持戒人犯少輕罪，不解陳悔， nhược/nhã dĩ phát tâm khuyến lệnh kiên cố 。kiến trì giới nhân phạm thiểu khinh tội ，bất giải trần hối ， 懈退愁憂， giải thoái sầu ưu ， 由此不能進修勝道；便為說法令速悔除，心離愁憂進修勝道。是諸菩薩摩訶薩眾， do thử bất năng tiến/tấn tu thắng đạo ；tiện vi/vì/vị thuyết Pháp lệnh tốc hối trừ ，tâm ly sầu ưu tiến/tấn tu thắng đạo 。thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng ， 少欲喜足專求法利，為有情說供養如來， thiểu dục hỉ túc chuyên cầu pháp lợi ，vi/vì/vị hữu tình thuyết cúng dường Như Lai ， 由此便成六到彼岸：說法供養， do thử tiện thành lục đáo bỉ ngạn ：thuyết pháp cúng dường ， 是為布施波羅蜜多；行不違言， thị vi/vì/vị bố thí Ba-la-mật đa ；hạnh/hành/hàng bất vi ngôn ， 是為淨戒波羅蜜多；諸天魔等不能壞亂， thị vi/vì/vị tịnh giới Ba-la-mật đa ；chư thiên ma đẳng bất năng hoại loạn ， 是為安忍波羅蜜多；心心相續不覺勞倦， thị vi/vì/vị an nhẫn Ba-la-mật-đa ；tâm tâm tướng tục bất giác lao quyện ， 是為精進波羅蜜多；專心一念不緣異境， thị vi/vì/vị tinh tấn Ba-la-mật-đa ；chuyên tâm nhất niệm bất duyên dị cảnh ， 是為靜慮波羅蜜多；說法供養離我、我所，是為般若波羅蜜多。不見能行及所行法， thị vi/vì/vị tĩnh lự Ba-la-mật-đa ；thuyết pháp cúng dường ly ngã 、ngã sở ，thị vi/vì/vị Bát-nhã Ba-la-mật đa 。bất kiến năng hạnh/hành/hàng cập sở hạnh Pháp ， 無二、無別、自性離故。 vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。 　「天王！是名諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「Thiên Vương ！thị danh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 能通達方便善巧波羅蜜多。 năng thông đạt Phương Tiện Thiện Xảo Ba-La-Mật Đa 。 　「天王！云何諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「Thiên Vương ！vân hà chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 能通達妙願波羅蜜多？天王當知！若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， năng thông đạt diệu nguyện Ba-la-mật-đa ？Thiên Vương đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則能行妙願波羅蜜多。 tức năng hạnh/hành/hàng diệu nguyện Ba-la-mật-đa 。 謂諸菩薩諸有所願不為世間所受快樂， vị chư Bồ-tát chư hữu sở nguyện bất vi/vì/vị thế gian sở thọ khoái lạc ， 亦不為己求出三界修二乘道證涅槃樂， diệc bất vi/vì/vị kỷ cầu xuất tam giới tu nhị thừa đạo chứng Niết Bàn lạc/nhạc ， 但作是願：『一切有情皆入無餘般涅槃界，我身最後乃成正覺。未發心者化令發心， đãn tác thị nguyện ：『nhất thiết hữu tình giai nhập vô dư ba/bát Niết Bàn giới ，ngã thân tối hậu nãi thành chánh giác 。vị phát tâm giả hóa lệnh phát tâm ， 若已發心令修大行，已修大行令得菩提， nhược/nhã dĩ phát tâm lệnh tu Đại hạnh/hành/hàng ，dĩ tu Đại hạnh/hành/hàng lệnh đắc Bồ-đề ， 已得菩提勸請說法，展轉乃至般涅槃後， dĩ đắc Bồ-đề khuyến thỉnh thuyết Pháp ，triển chuyển nãi chí Bát Niết Bàn hậu ， 以妙七寶起窣堵波置設利羅而興供養， dĩ diệu thất bảo khởi tốt đổ ba trí thiết lợi La nhi hưng cúng dường ， 令無量眾獲福無邊。』復發願言：『諸有世界佛成正覺， lệnh vô lượng chúng hoạch phước vô biên 。』phục phát nguyện ngôn ：『chư hữu thế giới Phật thành chánh giác ， 悉無天魔及諸外道而為擾亂；願由自智發無 tất vô thiên ma cập chư ngoại đạo nhi vi nhiễu loạn ；nguyện do tự trí phát vô 上心， thượng tâm ， 不假外緣雖發而退；又當願我常處世間，成熟有情令獲利樂；願新發意諸菩薩等， bất giả ngoại duyên tuy phát nhi thoái ；hựu đương nguyện ngã thường xứ/xử thế gian ，thành thục hữu tình lệnh hoạch lợi lạc ；nguyện tân phát tâm chư Bồ-tát đẳng ， 若聞如來說甚深法， nhược/nhã văn Như Lai thuyết thậm thâm Pháp ， 如實悟入心無驚怖；願諸有情得大智慧， như thật ngộ nhập tâm vô kinh phố ；nguyện chư hữu tình đắc đại trí tuệ ， 皆善通達無邊佛道、無邊佛境、無邊大悲，饒益無邊諸有情類。 giai thiện thông đạt vô biên Phật đạo 、vô biên Phật cảnh 、vô biên đại bi ，nhiêu ích vô biên chư hữu tình loại 。 』是諸菩薩多願自身恒處穢國不生淨土。 』thị chư Bồ-tát đa nguyện tự thân hằng xứ/xử uế quốc bất sanh tịnh thổ 。 何以故？如有病者乃假醫藥，若無其疾醫藥無用。 hà dĩ cố ？như hữu bệnh giả nãi giả y dược ，nhược/nhã vô kỳ tật y dược vô dụng 。 菩薩如是發妙願時，不見能行及所行法， Bồ Tát như thị phát diệu nguyện thời ，bất kiến năng hạnh/hành/hàng cập sở hạnh Pháp ， 無二、無別、自性離故。 vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。 　「天王！是名諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，能通達妙願波羅蜜多。 　「Thiên Vương ！thị danh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ，năng thông đạt diệu nguyện Ba-la-mật-đa 。 　「天王！云何諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「Thiên Vương ！vân hà chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 能通達力波羅蜜多？天王當知！若菩薩摩訶薩修 năng thông đạt lực Ba-la-mật-đa ？Thiên Vương đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu 學般若波羅蜜多，則能行力波羅蜜多。 học Bát-nhã Ba-la-mật đa ，tức năng hạnh/hành/hàng lực Ba-la-mật-đa 。 謂諸菩薩能伏天魔、摧諸外道， vị chư Bồ-tát năng phục thiên ma 、tồi chư ngoại đạo ， 具足福德智慧力故，一切佛法無不修行，一切佛境無不證見。 cụ túc phước đức trí tuệ lực cố ，nhất thiết Phật Pháp vô bất tu hành ，nhất thiết Phật cảnh vô bất chứng kiến 。 以神通力， dĩ thần thông lực ， 用一毛端舉贍部洲或四洲界或大千界乃至十方無量殑伽沙等世界， dụng nhất mao đoan cử thiệm bộ châu hoặc tứ châu giới hoặc Đại Thiên giới nãi chí thập phương vô lượng căn già sa đẳng thế giới ， 還置本處而無所損；或以神力， hoàn trí bổn xứ nhi vô sở tổn ；hoặc dĩ thần lực ， 於虛空中取種種寶施有情類；能於十方無邊世界， ư hư không trung thủ chủng chủng bảo thí hữu tình loại ；năng ư thập phương vô biên thế giới ， 諸佛說法無不聞持。不見能行及所行法， chư Phật thuyết Pháp vô bất văn trì 。bất kiến năng hạnh/hành/hàng cập sở hạnh Pháp ， 無二、無別、自性離故。 vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。 　「天王！是名諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，能通達力波羅蜜多。 　「Thiên Vương ！thị danh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ，năng thông đạt lực Ba-la-mật-đa 。 　「天王！云何諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「Thiên Vương ！vân hà chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 能通達智波羅蜜多？天王當知！若菩薩摩訶薩修學般 năng thông đạt trí Ba-la-mật-đa ？Thiên Vương đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học ba/bát 若波羅蜜多，則能行智波羅蜜多。 nhược/nhã Ba-la-mật-đa ，tức năng hạnh/hành/hàng trí Ba-la-mật-đa 。 謂諸菩薩觀察五蘊生非實生，滅非實滅， vị chư Bồ-tát quan sát ngũ uẩn sanh phi thật sanh ，diệt phi thật diệt ， 思惟五蘊皆畢竟空， tư tánh ngũ uẩn giai tất cánh không ， 無我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅。愚夫顛倒虛妄執著， vô ngã 、hữu tình 、mạng giả 、sanh giả 、dưỡng giả 、sĩ phu 、Bổ-đặc-già-la 。ngu phu điên đảo hư vọng chấp trước/trứ ， 不如實知諸蘊非我，蘊中無我；不如實知我非諸蘊，我中無蘊， bất như thật tri chư uẩn phi ngã ，uẩn trung vô ngã ；bất như thật tri ngã phi chư uẩn ，ngã trung vô uẩn ， 由斯諸趣生死輪迴，如旋火輪愚夫妄執。 do tư chư thú sanh tử luân hồi ，như toàn hỏa luân ngu phu vọng chấp 。 然一切法自性本空、無生、無滅，緣合謂生， nhiên nhất thiết pháp tự tánh bổn không 、vô sanh 、vô diệt ，duyên hợp vị sanh ， 緣離謂滅，實無生滅，性非無故不可說生， duyên ly vị diệt ，thật vô sanh diệt ，tánh phi vô cố bất khả thuyết sanh ， 性非有故不可說滅。 tánh phi hữu cố bất khả thuyết diệt 。 是諸菩薩於一切境無有一法不通達者，修行此智波羅蜜多， thị chư Bồ-tát ư nhất thiết cảnh vô hữu nhất pháp bất thông đạt giả ，tu hành thử trí Ba-la-mật-đa ， 二乘外道不能掩蔽，以智觀察， nhị thừa ngoại đạo bất năng yểm tế ，dĩ trí quan sát ， 從初發心乃至涅槃皆悉明了；能以一法知一切境， tùng sơ phát tâm nãi chí Niết-Bàn giai tất minh liễu ；năng dĩ nhất pháp tri nhất thiết cảnh ， 達一切境不離一法。所以者何？真如一故。是諸菩薩修此智時， đạt nhất thiết cảnh bất ly nhất pháp 。sở dĩ giả hà ？chân như nhất cố 。thị chư Bồ-tát tu thử trí thời ， 不見能修及所修法，無二、無別、自性離故。 bất kiến năng tu cập sở tu pháp ，vô nhị 、vô biệt 、tự tánh ly cố 。 　「天王！是名諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多， 　「Thiên Vương ！thị danh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 能通達智波羅蜜多，是名菩薩修學一法， năng thông đạt trí Ba-la-mật-đa ，thị danh Bồ Tát tu học nhất pháp ， 能通達一切法。 năng thông đạt nhất thiết pháp 。 」大般若波羅蜜多經卷第五百六十六 」Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ ngũ bách lục thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:00:17 2008 ============================================================